片子《十八洞村》不仅浮现了湘西风土着情，更深入聚焦了空巢靠人、留守儿童、因病致贫、情况污染以及乡土中国古板生涯办法确当代化诸多肃穆议题。然而，影片主创的叙事野心或多或少地拖累了影像叙事的完毕度，正在填塞清楚影片的创作由衷以表，也凸显出大旨阐扬过于直白与叙事架构尾大不掉等题目。

　　沈从文笔下的湘西宇宙，早已成为当代中国的一处神圣的“光景”，满目碧绿的山涧、线条曼妙的梯田、古色古香的村寨景观，置身其间令人深感无比宽裕。大银幕前，无论是都邑中罹患文明乡愁的的墟落“侨寓者”、也曾步入墟落的“回望者”，甚或仅是慕光景而来的都会“旅行者”，多半只会重醉正在湘西村寨瑰丽景色之中，而偶然观照其间存正在的贫窭。

　　正在此事理上景观，《十八洞村》的首要职司便是先行弥合湘西的美景与实际之间的“视差”景观。为此，影片采用了多视角叙事，正在其撷取的诸多人物视角中景观，扶贫干部王申、留守白叟杨俊俏对应着都会“旅行者”的身份，返墟落民杨懒对应着返乡“侨寓者”的身份，而王申的父亲则是并不正在场的“回望者”，他以正在儿子话语中的时时显影，影响王申的乡土认知。这一解决无疑是告捷的，王申用以责问杨懒的“独身狗”“最脏的房子，没有之一”等等文雅用语，杨俊俏对家族信用、乡约习俗的固守，以致杨懒深居简出寻找矿脉时留下的伤疤景观，均具备了银幕上的叙事合法性。

　　正如巴赫金所言，蕴涵普通生涯与文学艺术正在内的诸多社会存正在，无一不渗出着“对话联系”。先前存正在于沈从文等“侨寓者”笔下的浪漫化的乡土光景与第五代导演等“回望者”镜头下的标记式的乡土寓言，实则均是正在时空隙移效用下的主体言说，都会冲入乡土的“旅行者”则更多地清楚出对墟落美景的景观消费。上述三种主体身份的简单叙事，无疑都是一种投射于表述权利之上的文显着影，于叙事伦理维度而言，永远无帮于片子创作家与给与者之间的交互天生。

　　进而，《十八洞村》采用的多视角叙事，令现时的“旅行者”王申（先前解职的扶贫干部“幼龙”与王申组合成了一个完善的人物曲线，即“旅行者”于乡土间的无从驻留），也曾的“侨寓者”杨俊俏、杨懒，以及不正在场的“回望者”王申之父，均享有通过影像叙事加以自我言说的划一话语权。加倍是杨懒先前的“侨寓者”身份，令其对都会文雅的认知多了一分批判，即使其正在乡下中不务正业、受人看不起，也仿照固守乡土，好手为动因上具备了合理性，也令观多对蕴涵杨懒正在内的各片面物逐渐变成了“知道之怜惜”。

　　然而，正在填塞确定这一叙事发奋的同时，还须警醒的是，上述基于弥合“视差”的多视角叙事技巧，本色上却又使得影片对墟落确当代化历程立场暧昧。

　　这种立场上的暧昧不明，起初再现正在人物现象的塑造上。行为的杨俊俏即使具有过往的光泽始末，却仍旧要面临孙女脑瘫、家庭因病致贫的困境，其难以给与清贫户身份的深层来因，恰也是其自己始末确当代化经过与眼下厕身其间的前当代生计情况之间的情绪落差。但杨俊俏退役后回归乡土，宛若令其更为偏向墟落宗法造社会的生涯办法。湘西山区的如画美景，杨氏宗族中的兄长身份，加上田园山歌式的喧嚣气氛，令镜头前的观多无形中认同了杨俊俏的人生选取，更知道了他行为留守白叟的情绪。加倍是影片中一处讲述杨俊俏护送妻子乘坐火车进城打工的闪回，凌乱的站台，拥堵的人流，妻子被挤伤后的奋力哭喊，乃至杨俊俏守卫着妻子逆行于进城人流中，通过隐喻式的镜头语法雷竞技RAYBET，剧烈宣示人物现象以致影片主创对都会当代生涯的惶惶与拒斥。能够说，杨俊俏一方面不肯给与前当代乡土生涯的掉队景况，另一方面又选取性地固守着乡土生涯中的宗法造因素，最终令这一现象永远处于一类别离、抵触的评议系统中，给人以乖僻、“拧巴”的观感。

　　其次，正在情节筑设层面，杨懒为其自留地不被占用而执意央浼村寨修理公道时绕道而行，某种水平上是以自己对土地的留恋一种前当代的、墟落宗法造的人生信条，组成了绵亘于墟落与都会文雅间疏导旅途上的话语阻抗，其标记意味颇为醒豁。但村寨之人的处置设施却是强造杨懒喝“绝交酒”，希图以民约乡规宗法造社会的伦理规限，来为村寨确当代化历程扫清攻击，这一正在古板/当代话语取向上的前后抵触，未免衰弱情节自己的叙事张力。加倍是杨俊俏的哑巴兄长杨英连最终给与了祖上喝过绝交酒的施又成迎娶其女儿的既成原形，施又成也经由一场消失恩怨的任性牛饮而被全部村寨给与正式成为宗族一员，正在无形中消解了村寨大多固守古板伦理规约的合理性。当主办“绝交酒”典礼的村寨族长，看到时候已过雷竞技RAYBET，揭橥典礼消释时，当代生涯情境中固守古板伦理规约的狼狈也被迫露出。

　　上述狼狈的另一情节性清楚，便是杨氏族人正在矿渣的废墟上填土造田。有限的几副臂膀面临一望无垠的矿渣与寸草不生的土地，使得这一豪举除却阐扬村寨之人对土地的推崇与留恋表，更多了一分精卫填海、愚公移山，甚或西绪福斯式的悲壮。然而，正在杨俊俏的儿子开过“挖挖机”的情节预设下，阐扬废墟之上几具肉身仅凭一己之力的有限抗争，最终只可流于矫揉造作。

　　究其来因，填土造田的情节筑设，除了应和脱贫致富的大旨以表，阐扬一度身为找矿好手的杨懒的自我救赎，照应环保大旨，实则是其更为紧张的叙事功用。杨懒爬行于矿渣之上，深感造孽繁重，进而以肉身之力担荷重筑田园之重，自己确乎组成了完善的叙事构形。但影片叙事却正在视点人物的点与面之前显着落空了均衡，仅能组成杨懒片面自我救赎的情节筑设，锐意被营造为杨氏宗族填土造田的联合豪举，本色上殽杂了行为个人的范例人物与行为整体的人物群像间的情节区隔，最终导致群体手脚失却了叙事逻辑。

　　上述情节筑设上“点与面”之间的殽杂与抵触，同时也存正在于杨俊俏一家的故事讲述上。该剧图谋讲述各种社集会题，最终只得通过人物讲述和几个间离式的闪回镜头完毕情节线索的铺陈，影片叙事架构过于复杂、阐扬大旨过于多元，形成情节运作经过中的尾大不掉，成为了影片的又一缺憾。

　　正在始末了第五代导演的文明寓言与习俗异景后景观，中国观多关于大银幕上的乡土影像酝酿着新的等候。正在此事理上，中国主旋律片子何如正在实正在阐扬乡土的同时拥抱市集，得到像等影片的告捷，重醉于“乡土中国”叙事的中国影人又何如阐扬“中国乡土”，这正在“讲好中国故事”的这日，已经是一个尚须延续开掘的课题。（作家：赵轩，江苏师范大学传媒与影视学院副教练）

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