天下遗产（以下简称记）：天下遗产的成长越来越珍惜人与天然之间彼此影响的文明遗存，即人地联系鲜明的文明景观。从景观学的内在来讲，你以为这对UNESCO增加天下遗产这个观点有什么道理？

　　自《珍惜天下天然与文明遗产契约》于1972年订立往后，就正在一贯地足够与完备。1992年，第16届天下遗产大会通过并采用了“文明景观”这一观点并拟定了相应的圭表，使文明景观正式成为天下遗产的一个种别。契约正在界说中夸大，文明景观呈现了人类营谋与天然境遇之间互动的多样性特点。自1992—2008年至，共有55个天下遗产以文明景观类型入选天下遗产名录。

　　自1992年聚会之后，天下遗产构造又别离正在1994年9月于加拿大对遗产运河以及同年11月于西班牙对文明线道两种特地的、动态的文明景观行动天下遗产的入选类型举行了商量。20世纪90年代被称为“文明景观的上升期”。这种上升结果是文明景观所蕴涵的分歧代价体例的闪现，是对20世纪60-70年代只器重伟大的回忆物、考古遗址、有名的兴办群和与财产名声闭联联的史乘场址的遗产观提倡的挑衅，也是对多人史乘兴味的进一步扩宽。

　　2005年天下遗产操作指南中，天然遗产与文明遗产的评判圭表归并成为一个针对全面类型的团结圭表。遗产运河与遗产线道正式成为了两种特地的天下遗产类型（WHC，2005）。跟着西班牙与法国的朝圣之道、法国的米迪运河、日本纪伊山朝圣门道、以色列内盖夫戈壁的香料之道、加拿大的丽多运河等接踵成为天下遗产，文明线道、遗产运河、遗产廊道等一系列响应了天然与人文景观的满堂性与延续性、呈现人类社会、经济与文明成长闪现动态特点的文明景观再次成为国表里遗产珍惜范畴商量的热门。

　　2004年，ICOMOS聚会上通过的《闭于遗产景观的奈克提西宣言》指出，天下遗产中人和天然的分辨联系极大地停滞了遗产景观的概念，现正在是功夫让全面的国度和区域功勋己方代价的时机了。2005年，ICOMOS西安聚会上通过的《西安宣言》夸大了正在一贯转化的城镇及景观中，满堂境遇对文明遗产珍惜的紧张性。2006年，ICOMOS与IFLA造造了ICOMOS-IFLA国际文明景观科学委员会和IFLA文明景观委员会，推出了文明景观清查卡项目，以典型化的清单地势看待那些还未珍惜、未到场进来的国度文明景观举行清查与注册。并于2007年造造亚太文明景观领导委员会，要点饱动亚太区域的文明景观清查职业。

　　文明景观正在环球的疾速增加，成为全人类可连接成长中最焦点的题目。这种后台下我国文明景观的琢磨和增加也蒸蒸日上。这对我国景观打算事迹的成长会有什么样的影响？

　　跟着文明景观遗产的环球化成长，我国也疾速伸开与文明景观闭联的琢磨与天下遗产申报职业是国际遗产珍惜运动成长下的一定趋向。目前，我国的史乘文明遗产珍惜体例架构涉及三个方针：史乘文明名城，史乘文明街区和文物珍惜单元。长远往后，这种体例本质上没有涉及如龙山圣林、泉谷溪流、古道驿站、农田水利等承载了五千年史乘与心灵道理文明景观。这种状况跟着近期大运河、“二十四道拐”抗战公道、“坎尔井”地下水利工程、红旗渠、聚馆古贡枣园等文明景观周围的遗产被列入第六批世界要点文物珍惜单元，以及京杭大运河、丝绸之道等遗产珍惜与申遗职业的一贯发展才惹起了珍惜。

　　文明景观观点从1925年最初提出之后平素是景观学科的紧张琢磨范畴，直至1992年成为一种天下遗产的类型。这一类型的展现象征着天下遗产珍惜运动曾经展现了日趋归纳化、代价领会多元化等趋向，响应了以人地联系为焦点的可连接成长题目日益成为人类社晤面对的焦点题目。这看待今世疾速都会化、环球化后台之下正正在面对着民族文明认同和人地联系告急的中国加倍紧张。

　　一方面，良多承载了五千年史乘与心灵道理的文明景观得不到应有的珍惜，以致其沦为疾速都会化、环球化激流的捐躯品。另一方面景观，体例性缺陷使得文明景观类型难以获得相闭部分的足够珍惜，本事论的缺失又使得文明景观类型的琢磨与珍惜缺失有力的表面凭据与操作本事。而五千年的土地处处充满心灵寄义，是草根信心的载体，如陈旧的龙山圣林、泉水溪流、水利方法、郊野农村、古道驿站、祖宗、先哲和爱国将士的陵墓古迹等等。她们都是珍惜中华民族民间信心的紧张依托。所以，咱们对文明景观类型遗产的领会应当走出史乘文物和光景胜景的限度；从“死的”和孤单的“点”走向“活的”和接洽的无缺的文明景观和编造收集；从单方的、不均衡的封修帝王和贵族的雄壮和明朗，走向更完全的、响应中国文雅进程中奇异的群多与土地联系的文明景观。

　　正在如此的后台之下，以经营和打算土地为实质、以处分人地联系为工作的景观打算学科的介入就极为紧急。北京大学景观打算学琢磨院从兴办之日起，十余年来，咱们曾经对珠三角区域桑基渔塘、鲁西南区域台田、云南区域哈尼梯田、新疆区域绿洲等农业景观，云南区域哈尼村寨、黄泛区城镇、藏区城镇等聚落景观以及大运河等线性文明景观伸开了深刻琢磨，做出了一大量优越的功效，总结了一套文明景观安闲方式构修的表面与本事，并通常利用于暂时中国天下遗产珍惜最前沿的表面与实行利用课题之中，博得了优良的效率。景观打算学科曾经成长成为中国文明遗产珍惜的焦点学科之一。

　　12年前，您回国后正在国内独创景观打算学科，对我国正在都会经营改造、园林生态、乡土遗产等范畴的少许损害性开起事过地提出了责备，而您建议的回归人道、回归天然、回归土地等的打算理念却正好和天下遗产原真性、无缺性等规矩不约而同。对此，您有怎么的研究？

　　过去的十余年是中国城乡文明景观损害最告急的期间，此中包罗都会化历程中的直接损害，和以都会美化为表面的造假营谋。要明了，中国的乡土文明景观和大地上的文明遗产，是世代祖先为活命而适当境遇的人为景观景观，此中包蕴适当百般境遇的活命艺术和技艺，包罗若何理水、若何开垦、若何耕种、若何修房、如和节减运用土地。生态与人文正在这些遗产中水融。开发作态文雅与珍惜文明遗产密不行分。

　　正在异日二十年内景观，疾速都会化给中国大地带来了空前未有的压力，使中国目前面对着苛肃的人地联系告急、民族身份告急与心灵信心告急。人丁负重与土地资源的贫窭，水资源污染和浪掷告急，民间信心紧张载体的乡土文明遗产一贯消逝等题目这些都曾经把中国带入活命告急的边沿。

　　中国都会之以是贪大求洋之风致风骚行、景观低下堆砌，本源正在于幼农认识、暴发户认识和封修极权认识之积垢。不排除这种积垢，高品位的都会景观就不行够酿成，节减型的生态都会就与中国无缘，壮阔村落的乡土文明景观和乡土天然景观也将得不到珍惜，中国的人地联系告急将不行够办理。我以为需求举行一次新思念的革命，彻底批判两千年来的封修认识样子，建议足下文明与野草之美，回到土地，回到大凡，回到的确的人地联系中，创设新中国的新乡土。这种新乡土是源于中国这方土地的、餍足今世中国人需求的、响应中国人的连接活命与生计的新景观。

　　天下遗产珍惜运动曾经展现了珍惜实质日趋归纳化、有机化、代价领会多元化等趋向，响应了以人地联系为焦点的可连接成长题目日益成为人类社晤面对的焦点题目。文明遗产的代价观也同时发作了调换，环球计谋琢磨将人与境遇、天然与文明之间的有坎阱系放到了特退场所，人们先导更多地眷注近代和20世纪的文明遗产，以及响应人与天然联系的、归纳性的、活的文明景观。

　　但咱们却总夸大己方是拥有几千年史乘的文雅古国，习气于用文物的圭表来权衡文明遗产。正在咱们曾经具有的近40项遗产里，绝大片面是响应帝王将相和封修认识样子的遗产，这是咱们周旋遗产领会的一种差错。故宫、长城、戎马俑呈现的仅仅是中国文明遗产中代表封修王朝贵族文明的那一片面，只把这些闪现给天下，咱们给人留下的如故封修帝王国度的印象，群多、土地却不睬解正在哪里。异日中国遗产的申报，应当开采代表群多多人的文明和心灵，寻求人与土地更深方针的联系。而国际社会对文明景观、文明线道、遗产运河等等归纳性、满堂性的新遗产物种奇特珍惜的趋向，也条件咱们对遗产代价的领会需求有所冲破与转移，条件咱们回到土地，回到大凡，回到的确的人地联系中去从新领会咱们国度的遗产。

　　此表，领土上的遗产，包罗天然和文明遗产，是一个编造，正在环球化和都会化后台下，天下遗产仅仅是这个编造最精粹的片面。这个遗产编造正在保护着领土生态安闲和民族的文明身份。所以，必需召唤，正在国度和区域标准上，尽速发展遗产地编造和收集的开发，用反经营(逆经营)的思念，为中华民族的万代子孙留下一个长期获得珍惜的 “不开发”区域——一个彰显民族身份和保护人地联系和睦的、长期留存的领土生态和文明的“安闲方式”。

　　近年来，工业遗产、线性遗产等行动天下遗产的新热门，正在我国也受到了各级当局指点、专家、学者的高度眷注，您自己也到场了譬如大运河等项方针琢磨、实行营谋。您以为对这些新型遗产的琢磨和珍惜对我国天下遗产事迹的成长有怎么的道理？

　　恰是基于上述对乡土景观和口语景观的领会，咱们发展了看待乡土文明景观、工业遗产以及线性文明遗产的序列琢磨和改造运用实行。至目前为止，接受闭于大运河等线性文明遗产珍惜表面与本事寻求的国度级琢磨与实行课题5项，涉及遗产廊道、文明线道、国度线性文明遗产收集构修等方面；达成乡土文明景观琢磨论文16篇，涉及桑基渔塘、台田、梯田、绿洲等农业景观，哈尼村寨、黄泛区城镇、藏区城镇聚落景观等方面；达成工业遗产国度级琢磨与实行课题1项，涉及工业遗产改造与再运用本事、代价评估等方面。正在表面与实行方面博得了一大量优越的功效，对我国天下遗产事迹的成长有强大的道理。

　　最初，这批琢磨与实行都紧扣天下遗产琢磨的最前沿偏向，有力地激动了我国遗产珍惜与天下遗产珍惜运动的接轨，增加了国内遗产珍惜范畴正在该偏向上表面与本事的亏损。

　　比方，中国的工业遗产长远往后没有被列入国度文物珍惜编造景观，大宗看似大凡的、生锈而“寝陋”的工业遗产正在疾速的都会化经过中被彻底毁弃。为此，从1999年先导，北京大学景观打算学琢磨院和北京土着景观与兴办经营打算琢磨院就先导了工业遗产的琢磨和珍惜实行。咱们从稠密的告成和曲折中积蓄了经历，同时也模仿了国际工业遗产的琢磨功效和实行案例，奇特是国际工业遗产珍惜。正在此根柢上，我于2006年4月向国度文物局提交了《闭于中国工业遗产珍惜的提倡》，并要紧草拟了旨正在珍惜工业遗产的《无锡提倡》。2006年4月18日，由国度文物局主办，正在无锡召开的中国首届工业遗产聚会上通过了《无锡提倡》，象征着中国工业遗产珍惜职业正式提到议事日程。

　　再如，对线年，受国度文物局《中国京杭大运河满堂珍惜琢磨》琢磨项目委托，咱们构造了北京大学景观打算学琢磨院30人的团队对京杭大运河举行了为期一个月的实地调查，对京杭大运河河流近况和沿线文物珍惜单元、史乘文明珍惜区、未注册颁布的紧张乡土兴办遗产、文明景观以及沿线区域非物质文明遗产举行了注意的调查。同时，总结了遗产廊道与京杭大运河珍惜的表面与本事，为国度大运河遗产珍惜经营编造与申请天下遗产举措供给了表面与实际凭据。从2007岁暮至今，咱们又与中国文明遗产琢磨院一道合伙达成了国度文物局委托的《大运河遗产珍惜经营第一阶段编造条件琢磨》、《大运河遗产淮安段考察本事琢磨》与《大运河遗产山东省济宁市珍惜经营》等课题，为暂时正正在发展的大运河遗产珍惜经营编造与申请天下遗产举措功勋了力气。

　　此表，近来达成的国度境遇珍惜部项目《中国领土生态安闲方式经营》项目中对领土标准国度线性文明遗产举行了商量，辨识了19条对世界文明遗产珍惜拥有计谋道理的文明遗产线道景观，如丝绸之道、大运河、茶马古道等等，使咱们的视野扩展到了全豹领土，为中华民族留下一个彰显民族身份和保护人地联系和睦的、应长期留存的文明“安闲方式”。

　　其次，咱们慢慢寻求出了一套有用的遗产珍惜“产、学、研”维系互动机造，这对我国遗产珍惜训诫事迹的发展供给了有益模仿。

　　咱们长远往后与中国文明遗产琢磨院平素往后正在表面寻求与实行职业方面有着完全协作，酿成了优良的互动机造，完毕了表面更始与实行需求相维系。2009年6月，8位硕士琢磨生以“大运河”为问题达成了学位论文答辩，论文选题紧扣暂时正正在举行的大运河遗产珍惜经营编造暨申请天下遗产经过，别离以大运河淮安段、济宁段和聊城段为琢磨对象，从运河遗产的判别登录本事、运河遗产的损害危机、运河景观方式演变、运河遗产廊道与游憩道编造构修以及运河都会满堂珍惜等方面的表面与本事举行了完全深刻的琢磨。原中国文明遗产琢磨院院长张廷皓说：“统一学院中，多位同砚以多个视角琢磨统一个主体，从表面本事、实行等方面博得了一批很有份量的功效，能够直接利用于大运河珍惜经营暨天下遗产申请。题目从实行中来，这种从‘格物致知’到‘经世致用’的人才造就形式值得增加。”文明景观是人类可延续发扬的爱惜遗产