雷竞技RAYBET周易考究的是阴阳和孚信之道。这一法则显示正在《风泽中孚》卦里诚信，中孚卦说“信及豚鱼”，心中的诚信，连豚鱼都能够感 化。

　　周易另有其它一个紧急的观念是“得中”，得中有二，一是第二爻，二是第五爻。假使有阴爻或者阳爻处正在第二爻和第五爻的地方，那么这一爻就“得中”。

　　根据周易一三五为阳，二四六为阴的法则，阳爻处正在阳位为“得位”，阴多处正在阴位为“得位”，也即是说，假使一个阴爻处正在第二爻，或者一个阳爻处正在第五爻，那么这两爻就即得中又得位。

　　当一幼我心中没有喜怒哀笑的心境爆发之时，就叫做“中”，比及心中爆发了喜怒哀笑等心境，但表示出来都契合节度，就叫做”和“。

　　假使每幼我都不妨修身养性， 抵达”中和“的地步，那么就能感格六合，抵达六合安笑，万物生机盎然的地步。

　　喜、怒、哀、笑，情也。其未发，则性也，无所偏倚，故谓之中。发皆中节，情之正也，无所乖戾，故谓之和。大本者，天命之性，宇宙之理皆由此出，道之体也。达道者，循性之谓，宇宙古今之所共由，道之用也。此言脾气之德，以明道不行离之意。

　　致，推而极之也。位者，安其所也。育者，遂其生也。自戒惧而约之，以致于至静之中，无少偏倚，而其守不失，则极此中而六合位矣。自谨独而精之，以致于应物之处，无少差谬，而无适否则，则极其和而万物育矣。盖六合万物本吾一体，吾之心正，则六合之心亦正矣，吾之气顺，则六合之气亦顺矣。故其效验至于如斯。此知识之极功、圣人之能事，初非有待于表，而修道之教亦正在此中矣。是其一体一用虽有动态之殊，然必其体立尔后用有以行，则原来亦非有两事也。故于此合而言之，以结上文之意。

　　也即是说周易里所讲的中道，指的即是前人所说的不偏不倚，而中庸这本书里，圣贤论说若何抵达不偏不倚时清楚讲过，那即是”诚“雷竞技RAYBET。

　　旨趣是说，”诚“是天道，而通过修身而抵达诚的地步，是人之道。诚信的人很天然的就能抵达不偏不倚的地步，不必思量通过什么手腕，从从容容地就抵达了，这即是所谓的”圣人“。什么是诚呢？即是明了孚信之道而遵照稳定。

　　于是说前人把”诚（孚、信）“行为宇宙之”大道“来遵照，行为修身养性的手腕去实施，而不是矫饰不实，知行分辨。

　　正在周易乾卦中，九五爻（第五爻）为阳爻，这一爻即是上文 论说的既”得中“又”得位“的一爻，不仅得中又得位，并且是阳爻。

　　周易的法则阳为君子，阴为幼人；阳为善，阴为恶；阳为光明磊落，阴为阴私邪曲，于是这一爻，用龙来比喻：

　　同样，正在周易坤卦中，六二爻（第二爻）为阴爻，这一爻即是上文论说的”得中“又”得位“的一爻，这一爻是阴爻，固然周易扶阳抑阴，但由于它既得中又得位，于是周易同样赐与表彰：

　　方正天真诚信诚信，胸襟宽敞，有如此的德行，于是无论做什么，都邑无往倒霉，基本不需求去进修和计算。

　　以本爻论，六二得坤道之正，则无私曲，故直；居坤之中，则无偏党，故方。直者，正在内所存之和善中正也。方者，正在表所处之和善中正也。惟和善中正，正在内则为直，正在表则为方。内而直，表而方，此其于是大也。不揉而直，不矩而方，不恢而大，此其于是不习也。若以人事论，直者，内而天理为之主宰，天真曲也；方者，表而天理为之裁造，无偏倚也；大者，无一念之不直，无一事之不方也。不习无倒霉者，直者自直，方者自方，大者自高，不思不勉而中道也。利者，“利有攸往”之利，言不待进修，而天然直方大也雷竞技RAYBET。盖八卦正位，

　　。故乾刚健中正，则“飞龙正在天”；坤和善中正，则“不习无倒霉”。占者有是德，方应是占矣。

　　根据来知德的主见，由于坤卦的这既得中又得正，于是不妨与乾卦的第五爻合称”圣人“，只但是一个正在上为君，一个鄙人工贤臣，恰是此意。

　　”中道“这个理念，不仅表示正在周易、中庸等典藉中，正在道家老子的《德行经》中也有所论说：

　　综上所述，前人把诚信之道行为”大道“来崇拜，周易的”得中“即是不偏不倚的显示，无论是道家仍旧儒家，都把”诚、信、真“等行为修身成道的窍门。雷竞技RAYBET周易中的”诚信“之路